1. Очищение через страдание.
2. Испытание не только для страдающего.
3. Справедливое возмездие.

Русскими людьми страдание всегда воспринималось как испытание, как своеобразный способ избавления от грехов, очищение. К страдающим, особенно обиженным природой, с телесными изъянами, окружающие относились с некоторой долей жалости, сочувствия и одновременно снисхождения. Отсюда и почти любовное отношение к юродивым, карликам, «божьим» старушкам. Считается, что помогая страдающему, ты сам в какой-то мере искупаешь часть своих грехов. Именно поэтому в девятнадцатом веке во многих домах богатых людей содержались так называемые приживалки и приживалы. Даже у скупой госпожи Головлевой находился кусок хлеба, чтобы накормить вот такую несчастную душу. Человеческие чувства и душевные порывы интересовали писателей и поэтов во все времена. Всякий по-своему затрагивал проблему справедливости, по-своему понимал значение переживаний, духовный метаний и мук в становлении человека. Многие приходили к выводу, что без этого невозможно вообще формирование личности.

Достоевский одним из первых в русской литературе обратил внимание не на телесные, а на духовные страдания простого человека. Так, в романе «Преступление и наказание» ярко выписан образ Сонечки Мармеладовой. Девушка, вынужденная торговать своим телом, жить в грязи, тем не менее умеет сохранять в себе самое чистое - свою светлую душу. Она и воспринимает свою жизнь как испытание, которое нужно выдержать со смирением, с божьим словом на устах. В произведениях Достоевского страдание - это великое испытание практически для всех его героев. У писателя нет не страдающих людей. Здесь это испытание является своего рода мерилом человеческой святости и подлости. Каждый герой по-своему раскрывается перед читателем в страдании. Если Раскольникова страдание толкает на убийство старухи-процентщицы, а Мармеладова - к пьянству, то притеснитель Дуни Свидригайлон, наоборот, начинает совершать добрые поступки. Он, на» пример, пристраивает детей Катерины Ивановны после смерти их матери и оставь ляет им свои деньги. В любом случае, в какие бы формы не выливалось страдание, я думаю, такие люди вправе рассчитывать на сочувствие. Многие, попадая в тяжелую ситуацию, уже не могут сами защитить себя от превратностей действительности. Именно поэтому страдающие люди как никто другой нуждаются в поддержке и понимании окружающих. Это прекрасно понимает Катерина Ивановна, когда бросается защищать Соню, обвиненную Лужиным в воровстве. Ее личная драма обостряет в* ней чувство справедливости. Она не верит в виновность девушки даже в тот момент, когда деньги обнаруживаются в кармане у Сони.

Страдание искупает любую вину и одновременно способно задеть за живое даже самого жесткого человека. Именно бедственное положение Маши, главной героини романа А. С. Пушкина «Капитанская дочка», тронуло озлобленное и Закаленное сердце Пугачева. Он смог простить обман и отпустил ее и Гринева с миром. Иногда страдание другого человека способно вызвать сочувствие даже к неприятелю. Так, например, чувство справедливости побудило генерала Миронова остановить пытку башкирца - посланника Пугачева. Состояние гонца не могло не вызвать сочувствия у окружающих: жалкая сгорбленная фигура, отсутствие ушных раковин, носа и языка. На Гринева эта встреча произвела огромное впечатление. Он приходит к выводу, что какое бы преступление не совершил этот человек, он не должен быть наказан таким варварским образом. Страдание - это испытание не только для терпящего бедствие, но и для окружающих его людей. Кто-то заступится, как того подсказывает его сердце. Иной молча пройдет мимо. Третий же, наоборот, постарается воспользоваться ситуацией и извлечь для себя какую-нибудь выгоду. Так, к примеру, Лужин прекрасно понимает, что Дуня не любит его и идет замуж только от безвыходного положения. Но это совершенно не останавливает его. Швабрин, воспользовавшийся смутным временем и беззащитностью девушки, запирает Миронову Машу в светлице, принуждая ее выйти замуж. А Порфирий Головлев, главный герой романа Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы», не чувствует своей вины, когда прибирает к рукам деньги братьев и матери. Каждый из героев под воздействием чужой беды проявляет себя и далеко не с лучшей стороны. Лужиным движет себялюбие и стремление к власти над слабейшим. Швабрин ищет отмщение уязвленному самолюбию. Головлевым овладевает чувство жадности и стяжательства.

Однако в любом случае несправедливость по отношению к слабому карается по заслугам. Ни один из обидчиков не находит ни счастья, ни успокоения. Скорее, наоборот, тяжесть от содеянного так или иначе довлеет над каждым. Лужин отвергнут. Швабрин пойман и предан правосудию, а его клевета, возведенная на Гринева не имела успеха. Порфирий остается в одиночестве. Испытывая чувство вины, он ночью старается добраться до могилы матери и замерзает на дороге. Таким образом, подтверждается народное поверье, что, обидев слабого и страдающего, человек навлекает на себя всевозможные беды.