сочинения-рефераты
 
содержание
Рефераты
Лекции

Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

 
 
  1. Сюжет поэмы.
  2. Противостояние крестьян и помещиков.
  3. Сатирические образы помещиков.
  4. Зависимость крестьян и помещиков от реформы 1861 г.

Сюжетной основой поэмы «Кому на Руси жить хорошо» становятся поиски счаст-ливого на Руси. Н. А. Некрасов ставит своей целью как можно шире охватить все аспекты жизни русской деревни в период непосредственно после отмены крепостного права. В поэме Некрасов словно от имени миллионов крестьян выступил гневным обличителем общественно- политического строя России и вынес ему строгий приговор. Поэт мучительно переживал покорность народа, его забитость, темноту. А потому он не мог обойтись и без описания жизни русских помещиков, тем более что кому, как не им, по мнению ходоков-крестьян, должно житься «счастливо, вольготно на Руси».

 

Рассказы о помещиках присутствуют на протяжении всей поэмы. Мужики и барин - непримиримые, вечные враги. «Хвали траву в стогу, а барина в гробу», - говорит поэт.

 

На помещиков Некрасов смотрит глазами крестьян, без всякой идеализации и сочувствия рисуя их образы. Сатирически гневно рассказывает Некрасов о парази-тической жизни помещиков в недавнем прошлом, когда «дышала грудь помещичья свободно и легко». Барин, владевший «крещеной собственностью», был полновластным царьком в своей вотчине, где все ему «покорствовало».

 

В главах «Помещик» и «Последыш» Н. А. Некрасов перемещает свой взгляд с народной Руси на Русь помещичью и вводит читателя в обсуждение острейших моментов социального развития России. Встреча мужиков с Гаврилой Афанасьевичем Оболтом-Оболдуевым, героем главы «Помещик», начинается с непонимания и -раздражения помещика. Именно эти чувства и определяют весь тон беседы. При всей фантастичности ситуации, когда помещик исповедуется перед крестьянами, Некрасову удается очень тонко передать переживания бывшего крепостника, которому непереносима мысль о свободе крестьян. Сатирически гневно рассказывает Н. А. Некрасов о паразитической жизни помещиков в недавнем прошлом, когда «дышала грудь помещичья свободно и легко». Оболт-Оболдуев же вспоминает о них с гордостью и печалью. Барин, владевший «крещеной собственностью», был полновластным царьком в своей вотчине, где все ему «покорствовало». В условиях полной безнаказанности складывались и правила поведения помещиков, их привычки и взгляды.

 

Но помещик тут же осекается, пытаясь объяснить, что строгость, по его мнению, шла лишь от любви. И вспоминает, возможно, даже дорогие сердцу крестьянина сцены: общую с крестьянами молитву во время всенощной службы, благодарность крестьян за барскую милость. Все это ушло. «Теперь не та уж Русь!» - с горечью говорит помещик, рассказывая о запустении усадеб, пьянстве, бездумной вырубке садов. Отмена крепостного права ударила «одним концом по барину, другим по мужику...» Помещик рыдает от жалости к себе, и мужики понимают, что конец крепостного права был для него настоящим горем. Глава «Помещик» подводит читателя к пониманию причин того, почему крепостная Русь не могла быть счастливой. Оболт-Оболдуев являет собой типичный образ крепостника, привыкшего жить по особым нормам и считавшего труд крестьян надежным источником своего благополучия.

 

Сатирическое отношение Некрасова к барам сказывается и в тех фамилиях, которыми он наделяет их.

 

В главе «Последыш» Н. А. Некрасов показывает, что привычка властвовать так же свойственна помещикам, как и крестьянам - привычка покоряться. Князь Утятин - барин, который «весь век чудил, дурил». Жестоким деспотом-крепостником остается он и после 1861 года. Весь облик помещика можно считать символом умирающего крепостничества. Весть о царском указе приводит к тому, что Утятина хватил удар. И крестьяне разыгрывают нелепую комедию, помогая помещику сохранять убежденность в том, что крепостное право вернулось. «Последыш» становится олицетворением господского произвола и стремления надругаться над человеческим достоинством крепостных. Совершенно не зная своих крестьян, «Последыш» отдает нелепые распоряжения. Нелепы не только приказы «Последыша», еще более нелеп и странен он сам, упорно не желающий примириться с отменой крепо-стного права. Глава «Последыш» уточняет смысл главы «Помещик».

 

От картин прошлого Н. А. Некрасов переходит к пореформенным годам и убе-дительно доказывает: старая Русь меняет облик, но крепостники остались теми же. К счастью, постепенно начинают меняться их бывшие рабы, хотя в русском крестьянине по-прежнему много покорности. Нет еще того движения народной силы, о котором мечтает поэт, но народ пробуждается.

 

Жестоким самодуром-угнетателем Показан и помещик Шалашников, «воинскою силою» покорявший собственных крестьян. Еще более жесток управляющий немец Фогель. При нем «настала каторга корежскому крестьянину - до нитки разорил!» - говорит Савелий.

 

Жесток «жадный, скупой» господин Поливанов, не способный испытывать чувство благодарности и привыкший поступать только так, как ему вздумается.

 

«Легенда о двух великих грешниках» подводит своеобразный итог размышлениям Н. А. Некрасова о грехе и счастье. В соответствии с представлениями народа о добре и зле убийство жестокого пана Глуховского, который, хвастаясь, поучает разбойника:

 

Жить надо, старче, по-моему: Сколько холопов гублю, Мучу, пытаю, вешаю, А поглядел бы, как сплю! - становится способом очистить от грехов свою душу. Это призыв, обращенный к народу, призыв к избавлению от тиранов.

 

Пока существуют господа, нет и не может быть счастья крестьянину, - вот тот вывод, к которому с железной последовательностью подводит Некрасов читателя поэмы.

 

Сдать на 5!


  Rambler's Top100