сочинения-рефераты
 
содержание
Рефераты
Лекции

Реальность и фантастика в повести Л. А. Булгакова «Собачье сердце»

  1. Проблема «нового» советского человека в творчестве М. Булгакова.
  2. Жанрово-художественные формы повести «Собачье сердце».
  3. Тема опасности «революционного» преобразования природы и человека.
  4. Фантастика как сюжетная основа для раскрытия социальных проблем.
 
 

Проблему нового советского человека, его бездуховности, пошлости и вместе с тем ' претензиями на мировое господство, Булгаков затрагивает в очень многих своих произведениях. Даже там, где речь не идет явно об этом, автор рисует картины современной жизни новой России. Это и рассказ «Роковые яйца» о чудовищном и нелепом эксперименте, и «Дьяволиада (повесть о том, как близнецы погубили делопроизводителя)», и «Похождения Чичикова (поэма в X пунктах с прологом и эпилогом)». Во всех этих произведениях Булгаков показывает жизнь современной советской России, и ее жителей, те новые порядки, которые принесла советская власть, ее бюрократию и вместе с тем неорганизованностью и беспорядками.
Сатирическая повесть М. А. Булгакова «Собачье сердце» написана в 1925 году. Она объединяет в себе три жанрово-художественные формы: фантастику, социальную антиутопию и сатирический памфлет. В повести «Собачье сердце» злободневная и одновременно вечная проблематика опасности «революционного» преобразования природы и человека разрабатывается глубже и шире, чем в иных произведениях Булгакова, например, «Роковых яйцах». В основе повести рискованный эксперимент. Сложнейшая операция, произведенная профессором Преображенским, и ее ошеломляющие результаты — это, конечно, фантастический элемент повести. Профессором Преображенским сделано гениальное открытие — в результате пересадки собаке человеческих семенников и гипофиза (железа с внутренней секрецией) та полностью очеловечивается. В итоге дворняга Шарик перерождается в пролетария с наследственностью, полученной от уголовника Чугункина, и становится «заведующим подотделом очистки города Москвы от бродячих животных (котов и прочее)». От пьяницы и хулигана Клима Чугункина Шариков унаследовал и сознание своего «пролетарского» происхождения со всеми соответствующими социальными правами, и полную бездуховность. Для Булгакова своего рода научная фантастика послужила лишь сюжетной основой для раскрытия социальных проблем. Все, что происходило вокруг И что именовалось строительством социализма, воспринималось Булгаковым именно как эксперимент — огромный по масштабам и более чем опасный. Ситуация, сложившаяся в первые десятилетия после Октябрьской революции в обществе, трагична. Люди превращены в серую, однородную, безликую массу. Извращены понятия о вечных ценностях и истинных чувствах. Преобладают тупость, убогость, бездуховность, примитивность. Такому обществу противостоят люди неординарные, яркие, мыслящие и чувствующие. К попыткам создания нового совершенного общества революционными, не исключающими насилия, методами, к воспитанию теми же методами нового, свободного человека Булгаков относился крайне скептично. Булгаков задается вопросом: как можно существу, хотя бы и человеческому, но найденному на общественной помой-/ ке, предоставить в обществе полномочия «атакующего» класса и вершителя «кла<! совой диктатуры»? В процессе воспитания Шарикова возникает конфликт высокс образованного интеллигента профессора Преображенского с представителем н< вой жизни Швондером. Абсурдность убогих понятий представителей новой влас тн особенно ярко сформулирована в монологе Преображенского, который поды тоживает основные принципы социалистического образа жизни: «В спальне при, нимать пищу... в смотровой читать, в приемной одеваться, оперировать в комнате! прислуги, а в столовой осматривать...». Швондер норовит немедленно превратите Шарикова с его еще собачьнм(и привычками и повадками в сознательного строите^ ля социализма. И воспитание Швондера оказалось намного результативнее, чем наивное желание профессора и его ассистента как-то облагородить созданное ими чудовище. По совету Швондера Шариков выбирает себе имя Полиграф Полигра-фович. Этого имени он не только не стыдится, но даже гордится своим «удачным» выбором. Поведение и логика примитивных, задавленных советской системой людей также убоги. Настоящие, реальные, большие чувства в их жизни подменены жалкими и уродливыми. Герои Булгакова потрясают не только своей тупостью, серостью, бездуховностью. Люди ограниченные очень часто имеют необоснованные амбиции. Шариков настоятельно требует для себя документов, жилой площади. Он позволяет себе самые наглые выходки и при этом не испытывает стыда. Он делает заявления в отношении переписки Энгельса с Каутским, не поняв сути дела. Его наставник Швондер считает себя полноправным представителем революционных масс, вершителем справедливости. Из мерзкого чувства зависти он пишет донос на Преображенского, называя таких, как он, «псевдоученой буржуазией». Принципы социализма настолько близки звериной сущности Шарикова и его качествам, унаследованным от донора, что он довольно быстро находит свое место в советской системе. Швондер, узнав о таинственном исчезновении Шарикова, является домой к Преображенскому, но совсем не затем, чтобы узнать что-нибудь о судьбе Шарикова, а чтобы предъявить обвинение в убийстве Преображенскому и Бормен-талю. Более того, ему выгодно, чтобы в квартире профессора обнаружили труп Шарикова. Такая логика просто ненормальна. По глубокому убеждению профессора, именно такая логика свойственна умственно недоразвитым людям, которые и стали источником разрухи, царящей вокруг. Последствия такого вмешательства в естественный ход Вещей могли оказаться плачевными для всех, в том числе и для самих «экспериментаторов». Профессор Преображенский постигает, наконец, всю трагичность своей ошибки: он не вправе заменить собою, своим скальпелем Творца, природу, которая мудро распорядилась извечным течением жизни и созиданием человеческой личности. Бунт Шарикова, пытающегося подчинить себе «буржуя» Преображенского, в повести терпит фиаско. Сам ученый вынужден совершить «контрреволюционное» возвращение человека-пса в его первобытное состояние.
«Новый» социально-бытовой миропорядок изображается автором в стиле сатирического памфлета. Используя прием гротеска, Булгаков показывает примитивность и тупость серого общества, противопоставляя ему духовно богатых и ярких личностей. При всей фантастичности повести, она отличается удивительным правдоподобием, что говорит о величии и неповторимости мастерства Булгакова.

 

Сдать на 5!


  Rambler's Top100