сочинения-рефераты
 
содержание
Рефераты
Лекции

Что осуждает и что прославляет в человеке Горький-романтик? (По ранней прозе М. Горького). В чем смысл противопоставления Данко и Ларры? (По рассказу М. Горького «Старуха Изергиль»)

 
 
  1. Время создания произведения.
  2. Тема свободного человека.
  3. Свобода «во имя», а не свобода «от чего-то».
  4. Авторские размышления о смысле человеческого существования.

Время, в которое создавались ранние романтические произведения 1орького, было тяжелым и смутным: над страной сгущались революционные тучи, были обострены до предела все социальные противоречия. Лучшие писатели-реалисты того времени А. П. Чехов, И. А. Бунин, А. И. Куприн с предельной правдивостью изображали тот период в своих произведениях. Горький же в это время заявляет о необходимости поисков новых путей в литературе: «Задача литературы — запечатлевать в красках, в словах, в звуках, в формах то, что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного. В частности, моя задача— пробуждать в человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни — самое лучшее, самое святое...» В 1894 году он написал свой знаменитый рассказ «Старуха Изергиль», в который вошли две замечательные легенды: легенда о Ларре и легенда о Данко. Тема свободного человека — главная тема всего произведения, но в легенде о Данко она рассматривается в неожиданном ракурсе. Для писателя понятие «свобода» связано с понятием «правда» и «подвиг». Горького интересует не «свобода» «от чего-либо», а свобода «во имя». В рассказе «Старуха Изергиль» М. Горький показывает три способа осуществления личностью свободы. Во вступительной части старуха делит всех людей на группы: красавцы, которые рождены для любви, и старики от рождения. Эту мысль развивают сказания-легенды о Ларре и Данко. Легенды создавались людьми с давних времен. В яркой, образной форме они рассказывали о героях и событиях, донося до слушателя или читателя народную мудрость, народные чаяния и мечты. Горький использует жанр литературной легенды, потому что он, как нельзя лучше, подходил для его замысла: кратко, взволновано, ярко воспеть все лучшее, что может быть в человеке. Более всего писатель негодовал против эгоизма, корыстолюбия, самолюбования и гордыни. В своем любимом романтическом герое Данко он подчеркивает, прежде всего, человеколюбие, доброту, готовность пожертвовать собой ради счастья своего народа. Начинается легенда своеобразным зачином: «Жили на земле в старину одни люди, непроходимые леса окружали с трех сторон таборы этих людей, а с четвертой — была степь». Очень похоже на сказку. Тревожную и поучительную. Чтобы показать в каком тяжелом положении оказались люди, Горький создает зловещий образ дремучего леса, по которому вынуждены они пробираться, убегая от врагов: «...каменные деревья стояли молча и неподвижно днем в сером сумраке и еще плотнее сдвигались вокруг людей по вечерам, когда загорались костры... А еще страшней было, когда ветер бил по вершинам деревьев и весь лес глухо гудел, точно грозил и пел похоронную песню тем людям...» В этом мраке и страхе особенно ярким и желанным кажется появление Данко, который повел людей из болот и мертвого леса. Автор поднимает в легенде и тему неблагодарной, капризной толпы, ведь люди, попав в самый густой мрак леса и топь болот, набросились на Данко с упреками и угрозами. Назвали его «ничтожным и вредным человеком», решили убить его. Однако юноша простил людям их гнев и несправедливые упреки. Он вырвал из груди сердце, которое горело ярким огнем любви к этим же людям, и осветил им путь: «Оно (сердце) пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям...» Поступок Данко можно назвать подвигом, ибо подвиг для Горького —• это высшая степень свободы от любви к себе4 Герой погибает, но искры его горячего сердца и сегодня освещают путь к правде и добру. В композиции рассказа «Старуха Изергиль» легенда о Данко является третьей, финальной частью. Она завершает авторские размышления о смысле человеческого существования, дает ответ на вопрос: «Ради чего стоит жить и бороться?» Эта третья часть произведения противостоит первой, где дан образ себялюбца и гордеца Ларры. Данко и Ларра — антиподы. Они оба молоды, сильны и красивы. Но Ларра — раб своего эгоизма, и от этого он одинок и отвержен всеми. Данко же живет для людей, потому по-настоящему бессмертен. Горький не случайно вводит в повествование образ рассказчицы. Старуха Изергиль — носительница и выразительница народной правды. Кроме того, у писателя появляется возможность сравнить реальную жизнь с миром легенд. Старуха Изергиль, рассказ о судьбе которой занимает центральное композиционное место в повести, пережила в молодости и судьбу Ларры, и судьбу Данко. Это, по мнению писателя, лучшее свидетельство того, что в жизни каждого человека есть место и для индивидуализма, и для подвига. Рассказчица легенды о Данко — тоже романтический герой, идеал ее жизни — свобода. Но ее личный эгоизм, жизнь для любимого человека и себя, делает ее похожей на Ларру И вот финал ее жизни: перед нами высохшая бесплотная старуха с черными провалами глазниц, но с красной тряпицей на голове — символом пламенного преклонения перед такими героями, как Данко. В центре рассказа Изергиль о себе — путь утверждения свободы любви. Любовь рассматривается Горьким неоднозначно. С одной стороны он любуется смелостью чувств своей героини, ее способностью возвыситься над обыденностью, а с другой — для автора очевидно и то, что в любви, если она лишь наслаждение — есть своего рода узость, собственная несвобода.

 

Сдать на 5!


  Rambler's Top100