сочинения-рефераты
 
содержание
Рефераты
Лекции

«Глубокое знание тайных движений психологической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства, придающего теперь особенную физиономию произведениям графа Толстого, всегда останутся существенными чертами его таланта» (Н. Г. Чернышевский)

 
 
  1. Философия истории по Толстому.
  2. Проблемы, поставленные автором в романе.
  3. Чернышевский о реализме Толстого.
  4. Диалектика души.
  5. Судьба частного человека в историческом процессе.
  6. Истинная красота человека.

В романе «Война и мир» Л. Н. Толстой предстает перед читателем не только как самобытный гениальный писатель, стилист и художник. Важное место в сюжете занимают его оригинальные исторические взгляды и идеи. Писатель, который в России всегда больше, чем писатель, создает собственную философию истории: цельную систему взглядов на пути, причины и цели общественного развития. Главной темой этого романа является героическая борьба русского народа с французскими захватчиками. Но наряду с главной темой, Лев Николаевич поставил много глобальных проблем. Это проблемы взаимоотношений личности и общества, роль личности в истории, ложный и истинный патриотизм. Н. Г. Чернышевский дал определение своеобразному реализму Толстого, обратил внимание на особенности его психологического анализа. «Особенность таланта графа Толстого состоит в том, что он не ограничивается изображением результатов психического процесса: его интересует самый процесс... его формы, законы, диалектика души, чтобы выразиться определенным термином». Предшественники Толстого, изображая внутренний мир человека, как правило, использовали слова, точно называющие душевное переживание: «волнение», «угрызение совести», «гнев», «злоба». Толстой не ограничивается точными определениями психических состояний. Он идет дальше. Он схватывает сам процесс зарождения и оформления чувства, еще до того, как оно созрело и обрело завершенность. Он рисует картину душевной жизни, показывая неточность любых определений. В своем произведении Толстой показал, что каждый его положительный герой ищет свой смысл в жизни и находит его. Не всегда их искания наталкивались на правильный путь. Например, ведь Пьер Безу-хов сначала искал смысл жизни в вине, кутежах, в масонстве. Затем Пьер попадает на войну. И война становится переломной эпохой в жизни Пьера, именно она подготовила его к приходу в стан декабристов. Он находит свою цель в жизни в служении русскому народу. Психологический анализ Толстого вскрывает в человеке бесконечно богатые возможности обновления. В человеке всегда есть резерв, есть душевный резерв обновления и освобождения. Таким образом «диалектика души» у Толстого устремлена к перерастанию в диалектику характера. Ведущим мотивом его творчества является испытание героя на изменчивость. Способность человека обновляться, подвижность и гибкость его духовного мира, его психики, являются для Толстого показателем нравственной чуткости и жизнеспособности. Интерес Толстого-писателя сосредоточен не только на изображении отдельных человеческих характеров, но и на связях их между собой в подвижные и взаимосвязанные миры. Толстой решительно разрушает традиционное деление жизни на «частную» и «историческую». Человек должен познать законы исторического развития, но в силу немощности разума и неверного, а точнее, по мысли писателя, ненаучного подхода к истории осознание этих законов еще не пришло, но обязательно должно прийти. В этом состоит своеобразный философский и исторический оптимизм писателя. Для этого необходимо изменить точку зрения, «отказаться от сознания неподвижности в пространстве и признать неощущаемое нами движение», отказаться от концепции свободно действующей в истории личности, не узнав абсолютную и жесткую необходимость исторических закономерностей.

 

Затрагивает Толстой и проблему героизма в истории, соотношение героев и простых людей. Что такое обыкновенный человек в сравнении с героем? И что такое частный человек в отношении к истории? Толстого интересует не только результат проявления героического в поступках и характерах людей, но и тот таинственный процесс рождения его в повседневной жизни, те глубокие, сокрытые от поверхностного взгляда корни, которые его питают. Толстой решительно разрушал границы между частным и историческим, как пишет Я. С. Билинкис, — опережая свою эпоху. Он показывает, что историческая жизнь — это всего лишь часть того материка, который мы называем человеческой жизнью. Он решительно и круто меняет привычный угол зрения на историю. Он смотрит на историю снизу вверх, полагая, что мирная повседневная жизнь людей, во-первых, шире и богаче исторической, а во-вторых, она является той первоосновой, той почвой, из которой историческая жизнь вырастает и которой она питается. Толстой безгранично расширяет само понимание исторического, включая в него всю полноту «частной» жизни людей. В ситуации «войны» люди теряют историческую память и общую цель, живут сегодняшним днем.

 

Мучительно переживают состояние всеобщего хаоса и эгоистического распада лучшие герои романа. Пьер Безухое невольно оказывается игрушкой в руках ловких светских хищников и интриганов, претендующих на его наследство. И все попытки его решить вопрос о смысле жизни, окружающей его, заходят в тупик. В ситуации «мира» жизнь, напротив, обнаруживает скрытый смысл и разумную целесообразность. Это общая жизнь людей, согретая теплом высшей нравственной истины, приводящая личный интерес в гармоническое согласие с общими интересами всех людей. Именно такой «мир» возникает в ходе войны 1812 года. Ядром его оказывается народная жизнь, в которую входят лучшие из господ. Это новое состояние русской жизни по-новому отзывается и в душевном состоянии героев Толстого.

 

Жизненный путь главных героев «Войны и мира» — это мучительный поиск вместе с Россией выхода из личного и общественного разлада к «миру», к разумной и гармоничной жизни людей. В начале своего жизненного пути князь Андрей мечтает о подвиге, подчеркнуто обособляя себя от мира простых людей. Ему кажется, что история творится в штабах армии, ее определяет деятельность высших сфер. Но в армии ему в глаза бросаются беспорядок и неразбериха, царящие в войсках.

 

Толстой рисует контраст между возвышенным идеалом и трезвой жизненной ре-альностью. Этот контраст настолько мучителен, что князь Андрей с озлоблением смотрит на окружающую его солдатскую жизнь. Когда его ранят в сражении при Аустерлице и он лежит, видя над собой небо, то он ощущает гораздо большую тор-жественность, чем при самом сражении. С высоты бесконечно далекого неба, куда устремилась его душа, мелкими и наивными показались недавние мечты. И Наполеон, его недавний кумир, поблек и съежился, стал маленьким и тщедушным. В душе Андрея совершается переворот. Он вспоминает сестру, их тихое семейное счастье, жену, и понял, что был несправедлив в своем пренебрежении. Всеми силами князь пытается теперь овладеть простой жизнью, наполненной заботами о хозяйстве, о родных, о маленьком сыне. Вторая часть эпилога, завершающая роман, представляет собой историко-философский трактат, мировоззренческий итог многолетних поисков и размышлений автора на заданную тему. Там Толстой подводит итог своим размышлениям о личности и ее роли в истории.

 

Сдать на 5!


  Rambler's Top100