сочинения-рефераты
 
содержание
Рефераты
Лекции

«Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет, лишится живого радужного блеска и звездного сияния его одинокой страннической души» (М. Горький). (По творчеству И. А. Бунина)

 
 
  1. Связь творчества с биографией писателя.
  2. Память как основа художественного бытия.
  3. Критика буржуазной действительности в середине 1910-х гг.
  4. Темы смерти и любви в позднем творчестве.

Творческая жизнь Ивана Алексеевича Бунина (1870—1953) делится на два периода.

 

Период становления его творческой личности пришелся на 90-е годы девятнадцатого века и был связан с модернизмом и символизмом, основными направлениямитой поры. После же Октябрьской революции 1917 года, когда произошло разделение литературы на два потока, и за рубежом оказалось большинство крупных русских прозаиков (А. Куприн, А. Толстой, И. Шмелев, Д. Мережковский, Б. Зайцев и др.), творчество Бунина стало частью литературы Русского зарубежья.

 

Творчество Бунина тесно связано с его автобиографией, историей его семьи и историей России в целом. Тема России, ее народа, памяти предков — основная тема творчества Бунина, так или иначе перекликающаяся с другими мотивами. Тематика и проблематика рассказов Бунина изменялись на протяжении его жизни. Главная тема бунинского творчества начала 1900-х годов — тема уходящего патриархального прошлого России. Наиболее яркое выражение проблема смены строя показана в рассказе «Антоновские яблоки». Основой художественного бытия Бунин считал память. Его произведения 1910-х гг. — о судьбе русского крестьянства, показанного как бы в масштабе размышлений о судьбах всех цивилизаций. Этим произведениям присущи мрачные интонации. Бунина занимала «душа русского человека в глубоком смысле, изображение черт психики славянина». В повестях «Деревня», «Суходол», рассказах «Древний человек», «Хорошая жизнь», «Игнат», «Иоанн Рыдалец», «Худая трава» и др. Бунин сознательно ставит задачу — отобразить главные, по его мнению, слои русского народа: крестьянство и мещанство, мелкопоместное дворянство — и тем самым наметить общую историческую перспективу в жизни огромной страны. В повести «Деревня» Бунин дает образ России как огромной деревни. Через понимание характеров двух главных героев, братьев Красовых, дается все повествование, понимание России. Писатель показывает резкие грани двух характеров, «светлые и темные, но почти всегда трагические основы». Кузьма — изломанный жизнью неудачник, мелкий торгаш, затем пьяница и босяк, поэт-самоучка, один из тех многочисленных странных русских людей, которые, хлебнув «культуры», шалели от нее, как от водки, объявляли войну всем и вся, шли в нигилисты, анархисты, с лютой ненавистью отзывались о России, ее народе и ее истории. Полная противоположность ему — Тихон. Их прадеда затравил борзыми барин Дурново, Тихон, неутомимо набиравший капитал, «доконал» потомка Дурново и взял при ликовании односельчан — «знай наших» — дурновское именьице. «Лют! Зато и хо-зяин», — говорят о Тихоне дурновцы. Чувство хозяина действительно главное в Тихоне. В отличие от брата Кузьма Красов не способен на какую-либо практическую деятельность: он отрицает саму эту возможность в условиях России. Основная черта Кузьмы Ильича — беспомощность. От беспомощности и его шарахания по жизни — толстовец, босяк, «поэт из народа». Тихон Ильич Красов энергичен, деловит, к тому же хорош собой, но и он не просто «кулак», «мироед». Перед нами — портрет «кулака-философа». Мысль о суетности и нелепости деловой жизни все чаще посещает его. Братьев Красовых роднит ощущение обреченности деревенского мира. Считая, что не город, а деревня составляет национальную основу страны и предопределяет ее развитие, Бунин оставался во власти безысходного пессимизма. Его «Деревня» и многие другие «крестьянские» рассказы дают богатый материал для вывода, что темная «первооснова» страны способна извратить любые демократические преобразования.

 

В середине 1910-х годов тематика и проблематика рассказов Бунина начала ме-няться. Он уходит от темы патриархального прошлого России к критике буржуазной действительности. Ярким примером этого периода является его рассказ «Господин из Сан-Франциско». В центре произведения образ миллионера, у которого нет даже собственного имени, так как его никто не запомнил. Он воплощает собой собирательный образ американского буржуа. Его жизнь лишена внутреннего содержания. Общество потребителей вытравило в себе все человеческое, способность к сочувствию, соболезнованию. Автор намекает на то, что господин из Сан-Франциско продал душу за земные блага и теперь расплачивается за это смертью как раз в тот самый момент, когда должна исполнится мечта всей его жизни... Символичен в рассказе образ огромного, как утес, дьявола, который является символом надвигающейся катастрофы, своеобразным предупреждением человечеству.

 

Тема смерти получает в творчестве Бунина многообразное освещение. Это и гибель России, и смерть отдельного человека. Смерть оказывается не только раз-решительницей всех противоречий, но и источником абсолютной, очищающей силы («Преображение», «Митина любовь»).

 

Еще одной из основных тем творчества писателя является тема любви. Этой теме посвящен цикл рассказов «Темные аллеи». «Все рассказы этой книги только о любви, о ее «темных» и чаще всего очень мрачных и жестоких аллеях», — писал Бунин. Сборник «Темные аллеи» один из последних шедевров великого мастера, созданный уже в вынужденной эмиграции, за границей.

 

Сдать на 5!


  Rambler's Top100